Teoria dualizmu społecznego Boeke'a Rozwój gospodarczy | Ekonomia

Wspólną cechą słabo rozwijających się gospodarek jest ich dualistyczny charakter. Podczas gdy niektóre części tych gospodarek były w pewnym stopniu narażone na wpływ modernizacji, ich dominujący segment należy do zacofanej gospodarki tubylczej. Współistnienie tak kontrastujących ze sobą organizacji gospodarczych i społecznych - stosunkowo nowoczesnej gospodarki pieniężnej i tradycyjnej gospodarki tubylczej jest podstawowym aspektem procesu wzrostu krajów rozwijających się.

Każda strategia wzrostu dla tych krajów musi uwzględniać ich dualistyczny charakter. W tym celu należy przeanalizować podstawowe cechy, przyczyny i konsekwencje dualizmu. Dopiero wtedy możliwe będzie określenie możliwych skutków dualistycznego charakteru tych gospodarek na ich rozwój.

Wprowadzenie do teorii dualizmu społecznego Boeke'a:

Jedną z najwcześniejszych prób zdiagnozowania przyczyn leżących u podstaw dualistycznego charakteru krajów słabo rozwiniętych i ich konsekwencji dla ich procesu rozwojowego podjął holenderski ekonomista JH Boeke. Swoją teorię zwaną „dualizmem społecznym” rozwinął na podstawie badań indonezyjskich doświadczeń rozwojowych. Jego teoria jest charakterystyczną teorią w tym sensie, że ma zastosowanie tylko do krajów słabo rozwiniętych - podkreśla bowiem kontrastujące organizacje społeczne i wzorce kulturowe osadzone w ogólnych ramach ich niedorozwoju.

Według Boeke każde społeczeństwo można opisać w sensie ekonomicznym za pomocą trzech cech:

(i) Duch społeczny.

(ii) Formy organizacyjne.

(iii) Techniki dominujące.

Rodzaj lub forma danego systemu społecznego zależy od formy, zasięgu i wzajemnych powiązań między powyższymi podstawowymi cechami społeczeństwa. Kiedy jednolity system społeczny przenika całe społeczeństwo, jest on jednorodny w sensie Boeke. Społeczeństwo może jednak cechować jednoczesne współistnienie dwóch lub więcej systemów społecznych. Jako takie może istnieć społeczeństwo podwójne lub mnogie. Każdy z tych współistniejących systemów jest wyraźnie odróżniony od innych pod wieloma względami. I każdy z nich zdominował część społeczeństwa.

Boeke koncentruje się na dualizmie i wyraża pogląd, że jest to „forma dezintegracji (która) powstała wraz z pojawieniem się kapitalizmu w krajach przedkapitalistycznych”. Zastrzegając termin „dualizm” dla takiego zjawiska, oferuje formalną definicję. „Dualizm społeczny”, jak twierdzi, „jest zderzeniem importowanego systemu społecznego z rodzimym systemem społecznym innego stylu. Najczęściej importowanym systemem społecznym jest wysoki kapitalizm. Ale może to być socjalizm lub komunizm równie dobrze, albo ich połączenie. ”

Tak więc jeden z dwóch systemów społecznych w dualistycznej gospodarce będzie koniecznie importowany z zagranicy. To importowany system zachodni jest zaawansowany, podczas gdy drugi - ten rodzimy dla kraju - jest ogólnie przedkapitalistycznym systemem rolnym.

Zachodni system kapitalistyczny zyskuje na znaczeniu w ogólnej matrycy tradycyjnej przedkapitalistycznej społeczności agrarnej. Boeke nazywa miejscowy system społeczny sektorem „wschodnim” lub „przedkapitalistycznym”. Z drugiej strony ochrzcił importowany system jako „zachodni” lub „kapitalistyczny” sektor dualistycznych gospodarek. Podstawowym twierdzeniem Boeke jest to, że dualizm jest produktem starcia między Wschodem a Zachodem. W związku z tym cytuje słynną frazę Rudyarda Kiplinga: „Wschód to Wschód, a Zachód to Zachód, a dwoje nigdy się nie spotka”.

Charakterystyczne cechy dualizmu społecznego:

Boeke argumentuje, że współistnienie dwóch wyraźnie odmiennych systemów społecznych rodzi pewne wyraźne cechy ekonomiczne charakterystyczne dla wszystkich dualistycznych gospodarek.

Oni są:

(1) Rdzenny sektor „wschodnich” lub „przedkapitalistycznych” dualistycznych gospodarek charakteryzuje się „ograniczonymi potrzebami”. W tym sektorze zaspokojenie podstawowych potrzeb sprawia, że ​​ludzie czują się w pełni zadowoleni.

Natomiast „zachodni” lub „kapitalistyczny” sektor tych gospodarek to taki, w którym ludzie mają „nieograniczone potrzeby”. Realizacja podstawowych potrzeb nie kończy ich pragnień. Ich potrzeby stale rosną i są stale stymulowane przez „efekt demonstracyjny”.

(2) W związku z ich ograniczonymi potrzebami „sektor wschodni” charakteryzuje się opóźnionymi krzywymi podaży wysiłku i podejmowania ryzyka. Ludzie nie chcą podejmować dodatkowego wysiłku wykraczającego poza to, co jest absolutnie konieczne do realizacji ich podstawowych potrzeb. Gdy są w stanie zarobić kwotę wystarczającą do zaspokojenia podstawowych wymagań, nie mają już nieodłącznej chęci dalszej pracy. Tak więc „gdy podniesione zostaną pensje, zarządca nieruchomości ryzykuje, że wykona mniej pracy; jeśli trzy hektary ziemi wystarczą na zaspokojenie potrzeb gospodarstwa domowego, kultywujący nie osiągnie szóstej ”.

Z drugiej strony „sektor zachodni” charakteryzuje się normalną nachyloną w górę krzywą podaży wysiłku. Jest tak, ponieważ ludzie tutaj mają ciągłe pragnienie przejścia od jednego standardu życia do wyższego. Dlatego zawsze szukają dodatkowego dochodu. I nie będą mieli nic przeciwko włożeniu dodatkowego wysiłku, aby uzyskać większe zarobki. Ale stopień, w jaki wkładany jest dodatkowy wysiłek, byłby różny w zależności od wielkości i intensywności pragnienia realizacji nowych potrzeb.

(3) Ponadto towary w „sektorze wschodnim” nie są oceniane na podstawie „wartości użytkowej”, lecz „wartości prestiżowej”. Ta aberracja gospodarcza wynika z faktu, że na ludzi tutaj wpływ mają raczej potrzeby społeczne niż ekonomiczne. „Jeśli Madurese ceni swojego byka dziesięć razy więcej niż jego krowa”, zauważa Boeke, „nie dzieje się tak dlatego, że ten pierwszy jest dziesięć razy bardziej przydatny w jego działalności niż drugi, lecz dlatego, że byk podnosi jego prestiż u byka. wyścigi. ”

(4) Niemal całkowity brak „motywu zysku” w „sektorze wschodnim”. Jednak zyski z działalności spekulacyjnej przyciągają ich. Ale „w tych zyskach brakuje każdego elementu tej regularności i ciągłości, który charakteryzuje ideę dochodu”.

(5) „Profesjonalny handel” jest widoczny ze względu na jego brak w „sektorze wschodnim”. Może istnieć wymiana towarów na poziomie osobistym. Ale ogólnie rzecz biorąc handel jako zawód jest prawie nieznany, ponieważ ludzie nie znają rynku.

(6) Również branża w „sektorze wschodnim” nie jest nastawiona na inwestycje. Można powiedzieć, że „niechęć do kapitału” wynika z pewnego rodzaju „świadomej niechęci do inwestowania kapitału i ryzyka z tym związanego”. Poza tym przemysłowi w „sektorze wschodnim” brakuje inicjatywy, popędu, dyscypliny i zdolności organizacyjnych. Natomiast przemysł „sektora zachodniego” ma te cechy biznesowe.

(7) Również siła robocza w „sektorze wschodnim” jest niezorganizowana i niewykwalifikowana. Zdarza się, że są dość „pasywne, ciche i swobodne”. Kolejną dominującą cechą siły roboczej „sektora wschodniego” jest brak mobilności. Ludzie mają silną skłonność do pozostania w społeczności wiejskiej. W związku z tym autonomiczne migracje wewnętrzne i międzynarodowe nie są w ogóle możliwe. Może to nastąpić w wyniku interwencji rządu. W wyniku bezruchu siły roboczej struktura płac w „sektorze wschodnim” charakteryzuje się dużymi różnicami. Dotyczy to szczególnie sektorów „wschodniego” i „zachodniego”.

(8) Postęp technologiczny wzdłuż zachodnich linii nie ujrzał jeszcze światła dziennego w „wschodnim sektorze” dualistycznych gospodarek. W rzeczywistości Boeke twierdzi, że: „Nie ma wątpliwości, że wschodni producent dostosuje się do zachodniego przykładu technologicznie, ekonomicznie lub społecznie”.

(9) Kolejną wyjątkową cechą wyróżnienia, którą twierdzi Boeke, jest to, że „choć eksport jest wielkim celem” handlu zagranicznego w „sektorze wschodnim”, „jest on jedynie środkiem umożliwiającym import” w „sektorze zachodnim”.

(10) Boeke utrzymuje również, że w podwójnej gospodarce rozwój miast rozwija się kosztem życia na wsi. To, co tak naprawdę rozumie, to fakt, że po urbanizacji następuje stopniowy spadek liczby ludności wiejskiej i dochodów. Boeke utrzymuje również, że przy braku wolnej konkurencji o ziemię czynsze w „sektorze wschodnim” zależą od „potrzeby właścicieli gruntów”.

(11) Przede wszystkim „społeczeństwo wschodnie” kieruje się „fatalizmem i rezygnacją”, a nie „przemysłem zachodnim”, który kształtuje zdrowy rozsądek i rozsądek.

W kontekście powyższych wyraźnie wyraźnych cech podwójnych społeczeństw, zachodnia teoria ekonomiczna staje się całkowicie niewidoczna dla tych gospodarek. Boeke argumentuje, że zachodnia teoria ekonomiczna opiera się na „nieograniczonych potrzebach, gospodarce pieniężnej i wielostronnych organizacjach korporacyjnych”. Żadna z tych cech nie jest prezentowana przez społeczeństwa wschodnie. Tak więc, podczas gdy zachodnia teoria została opracowana zasadniczo w celu wyjaśnienia społeczeństwa kapitalistycznego, typowa wschodnia wioska jest przedkapitalistyczna.

W szczególności Boeke bardzo sceptycznie podchodzi do wszelkich prób wyjaśnienia podziału dochodu lub alokacji zasobów na podstawie teorii krańcowej produktywności. Aby zastosować taką teorię, podstawowym warunkiem jest swoboda mobilności zasobów w gospodarce. I to właśnie brak mobilności zasobów odróżnia „społeczeństwo wschodnie” od jego zachodniego odpowiednika. Boeke brzmi ostrzegawczo, mówiąc: „dobrze zrobimy, nie próbując przesadzać delikatnych, delikatnych, gorących roślin domowych z zachodniej teorii na tropikalną glebę, gdzie czeka ich wczesna śmierć”.

Implikacje polityczne teorii dualizmu społecznego :

Ponura panorama społeczno-ekonomiczna ujawniona przez dualistyczne gospodarki doprowadziła Boeke do bardzo pesymistycznych poglądów na politykę. Nie widział nadziei na szybki rozwój tych gospodarek na wzór zachodni. W rzeczywistości utrzymywał, że „wszelkie wysiłki zmierzające do ich rozwoju wzdłuż linii zachodnich mogą jedynie przyspieszyć ich regres i rozpad”.

Fakt dualizmu doprowadził Boeke do wyciągnięcia dwóch wniosków politycznych - „po pierwsze, że z reguły jedna polityka dla całego kraju nie jest możliwa, a po drugie, że to, co jest korzystne dla jednej części społeczeństwa, może być szkodliwe dla drugiej”. Wszelkie wysiłki wprowadzanie ulepszeń w przedkapitalistycznym rolnictwie dualistycznych gospodarek, według zachodniego wzoru, nie tylko wygasa, ale także spowoduje regres.

O ile mentalne postawy rolników nie ulegną zasadniczej zmianie, próby zdominowania wschodniego rolnictwa będą udaremnione. W rzeczywistości istnieje dylemat - jeśli modernizacja technik rolniczych przyczyni się do poprawy wydajności, wzrost zamożności pociągnie za sobą dalszy wzrost liczby ludności. Z drugiej strony, jeśli zawiodą nowoczesne techniki, konsekwencją byłoby ogromne zadłużenie.

W związku z tym Boeke jest zdania, że ​​istniejący system rolny nie powinien być zakłócany. Jest przekonany, że istniejący system produkcji rolnej jest „doskonale dostosowany do środowiska”, tak że metody rolnicze „nie mogą być ulepszone”. Boeke ma niemal identyczne poglądy na temat produkcji przemysłowej. Wschodnia produkcja na polu przemysłowym w porównaniu z ich zachodnimi odpowiednikami prowadzona jest na zupełnie innych liniach. Nie ma możliwości filtrowania zachodniej technologii na wschodnie sposoby produkcji przemysłowej.

W rzeczywistości Boeke utrzymuje, że naśladowanie zachodniej technologii przez wschodnich producentów miałoby tendencję do niszczenia ich konkurencyjności. Boeke stara się potwierdzić swoje poglądy na podstawie doświadczeń indonezyjskich. Próby wykorzystania zachodniej technologii zadały śmiertelny cios drobnemu przemysłowi w Indonezji. Cel samowystarczalności został tym samym utrudniony i dalszy, niż byłby w innym przypadku.

Zgodnie ze swoim pesymistycznym podejściem Boeke miał podobne poglądy na temat problemu bezrobocia. Uznaje pięć rodzajów bezrobocia w krajach słabo rozwiniętych - „sezonowe, przypadkowe, bezrobocie stałych robotników, bezrobocie wśród urzędników miejskich i bezrobocie wśród Eurazjatów”. Boeke utrzymuje, że rząd niewiele może zrobić, aby wyeliminować którykolwiek z tych rodzajów bezrobocia. Jest tak, ponieważ, jego zdaniem, radzenie sobie z nimi „pociągałoby za sobą obciążenie finansowe znacznie wykraczające poza środki rządów”.

Przede wszystkim prof. Boeke utrzymuje, że ograniczone potrzeby stoją na drodze wszelkiego rodzaju rozwoju gospodarczego. Bez względu na to, czy jest to zwiększona produkcja artykułów spożywczych czy artykułów przemysłowych, wynik byłby taki sam, tj. Podaż przekraczająca popyt. W rezultacie na rynku pojawi się nadmiar towarów, co doprowadzi do spadku cen, a ostatecznie do depresji.

Powyższa dyskusja pokazuje, że Boeke nie podaje żadnego pozytywnego sformułowania polityki. Jednak z jego poglądów wynika, że ​​opowiadał się za małym i powolnym procesem industrializacji „dostosowanym do dualistycznych” ram. Rozwój rolnictwa powinien być również procesem stopniowym, opartym na dualistycznej strukturze tych społeczeństw. Ponadto rdzenni mieszkańcy muszą wziąć na siebie odpowiedzialność za cały proces rozwoju. Nowi liderzy muszą dążyć do celu postępu gospodarczego z „wiarą, miłością i cierpliwością, anielską cierpliwością”. Ale sfera działania musi być niewielka, a czas wolny.

Ocena teorii Boeke'a :

Teoria „dualizmu społecznego” Boeke'a zapewnia podstawowy wgląd w strukturę słabo rozwiniętych gospodarek. Praktycznie wszystkie te kraje są podzielone na dwa bardzo zróżnicowane sektory. Współistnienie zacofanego rodzimego sektora z zaawansowanym sektorem wymiany jest głównym czynnikiem, na którym powinna opierać się każda realistyczna teoria rozwoju krajów słabo rozwiniętych.

W rzeczywistości główne części polityki rozwoju gospodarczego muszą być skierowane przeciwko rozpowszechnieniu takiego dualizmu. W stopniu, w jakim Boeke zwrócił uwagę na ten kluczowy aspekt rozwoju słabo rozwiniętych regionów, zasługuje na wszelkie pochwały. Jednak Boeke skoncentrował swoją analizę na dualizmie poprzez niewłaściwe lustro. Chociaż dualizm jest niezaprzeczalnym faktem w krajach słabo rozwiniętych, wyjaśnienie Boeke, że wynika ono przede wszystkim z natury społeczeństwa, nie jest zbyt przekonujące. Zamiast być zjawiskiem czysto socjologicznym, ma również swoje korzenie w matrycach ekonomicznych i technologicznych. W tym świetle Benjamin Higgins wykonuje ostry atak na teorię „dualizmu społecznego” Boeke'a.

Głównymi przyczynami ataku są: Po pierwsze, błędem jest sądzić, że ludzie w krajach słabo rozwiniętych mają stałe lub statyczne potrzeby. Przypadek Indonezji, na podstawie którego Boeke podtrzymywał swoje poglądy, sam w sobie stanowi przeciwny przykład. W krajach słabiej rozwiniętych, jak zauważa Benjamin Higgins, krańcowe skłonności do konsumpcji i importu są wysokie. Faktem jest, że ludzie, bez względu na to, czy są mieszkańcami miast, czy wsi, mają wiele różnych potrzeb. Zatem „jakakolwiek„ nadzwyczajna ”sytuacja, początkowo wynikająca ze zwiększonego eksportu, jest szybko wydawana na importowane pół-luksusowe, chyba że zastosowane zostaną energiczne kontrole importu i wymiany, aby temu zapobiec.” Zjawisko to nie jest charakterystyczne tylko dla Indonezji. Praktycznie wszystkie kraje słabo rozwinięte wprowadziły rygorystyczne kontrole importu i wymiany.

Poza tym powszechną obserwacją jest to, że kiedy kieszenie rolników wybrzuszają się - po żniwach zderzaka - następuje napływ rosnących zamówień na półluksy, a mianowicie tranzystory, radia, zegarki, skutery i rowery itp. Zielona rewolucja w Indiach przyniosła duże zapotrzebowanie na tranzystory i tym podobne. Zatem twierdzenie Boeke, że potrzeby ludzi w krajach słabo rozwiniętych są ograniczone, nie znajduje potwierdzenia w faktach.

Po drugie, ponieważ wykazano, że potrzeby osób w krajach słabo rozwiniętych nie są tak naprawdę ograniczone, podstawowe uzasadnienie krzywej podaży działań i ryzyka nie jest uzasadnione. Podstawową tragedią jest jednak brak mechanizmu realizującego te potrzeby. „Aby zamienić te pragnienia” - zauważa Higgins - „w źródło wzrostu gospodarczego, należy pokazać ludziom związek między zaspokojeniem ich pragnień a ich gotowością do pracy, oszczędzania i podejmowania ryzyka - trudne, ale nie niemożliwe”. Poza tym spadająca do tyłu krzywa podaży wysiłku nie jest szczególnie zjawiskiem wschodnim.

Niedawna historia gospodarcza krajów rozwiniętych zawiera kilka przykładów, które wręcz przeciwnie. Na przykład nachylająca się do tyłu krzywa podaży wysiłku była aż nadto widoczna w Australii i USA w okresie bezpośrednio po wojnie. Benjamin Higgins uważa zatem, że „opadająca w tył krzywa podaży nie jest wyłącznie cechą społeczeństw wschodnich, ale pojawia się w każdym społeczeństwie, które stagnuje (lub zwalnia) wystarczająco długo, aby osłabić„ efekt demonstracyjny ”zapewniany przez ludzi przechodzących z jednego z nich standard życia dla drugiego, w wyniku ich własnego dodatkowego wysiłku, ukierunkowanego konkretnie na uzyskanie dodatkowego dochodu.

Po trzecie, twierdzenie Boeke, że postęp technologiczny wzdłuż zachodnich linii w produkcji wschodniej nie jest możliwy, nie znajduje potwierdzenia w faktach. „Biorąc pod uwagę rosnącą liczbę przedsiębiorstw”, zauważa Higgins, „sprawnie zorganizowany i obsługiwany przez orientalistów, zgodnie z zachodnimi granicami, trudno jest podzielać pesymizm Boeke'a odnośnie możliwości postępu technologicznego we wschodnim przemyśle”. Asymilacja już opracowanej technologii krajów rozwiniętych przez kraje rozwijające się jest obecnie ustalonym faktem w procesie wzrostu tych krajów.

Po czwarte, pogląd Boeke'a, że ​​wschodnia siła robocza jest charakterystycznie „niezorganizowana, pasywna, cicha i swobodna” jest nie do przyjęcia. Współczesne doświadczenia w tym zakresie wskazują na coś przeciwnego. Pojawienie się silnego związku zawodowego, nie tylko w dziedzinie produkcji podstawowej na dużą skalę, a mianowicie plantacji kauczuku, herbaty i kawy, ale także nowoczesnych gałęzi przemysłu na dużą skalę w krajach rozwijających się, jest zbyt trudnym faktem, którego należy zaprzeczyć.

Po piąte, trudno zaakceptować twierdzenie Boeke, że mieszkańcy wschodu są z natury nieruchliwi. W rzeczywistości rozwój grzybów w ośrodkach miejskich z towarzyszącym im złym zatorem, niewystarczającymi podstawowymi udogodnieniami i rosnącym bezrobociem są konsekwencjami migracji na dużą skalę z wiosek do miast. Atrakcje miejskiego życia, takie jak kina, kawiarnie, sklepy, biblioteki zawsze przyciągały mieszkańców wsi. Dlatego niedopuszczalne jest utrzymywanie, że siła robocza w krajach słabo rozwiniętych jest z natury mniej mobilna niż w krajach zachodnich.

Po szóste, pogląd Boeke'a na całkowity brak poszukiwania zysku nie jest trwały. Istnieje wiele dowodów na to, że mieszkańcy krajów słabo rozwiniętych nie są tak obojętni na „możliwości osiągania zysków i chęć ich wykorzystania”. „Dostępnych jest wiele dowodów, „ twierdzi prof. Bauer ”(który) ilustruje szybką i delikatną reakcję na niewielkie różnice w cenach.” W krajach słabo rozwiniętych bardzo dużo jest przedsiębiorczości i innych cech biznesowych. W związku z tym zauważa prof. Bauer w tym względzie: „Hindus jest chyba jeszcze wszystkim przedsiębiorcą, biznesmenem zawsze szukającym nowych sposobów na zarobienie grosza”.

Po siódme, Boeke przyjmuje jednooki pogląd, utrzymując, że zjawisko dualizmu ogranicza się tylko do gospodarek wschodnich. Rzeczywiście, w pewnym momencie sam Boeke zasugerował, że dualizm istnieje w słabo rozwiniętych krajach Ameryki Łacińskiej. Poza tym dualizm nie jest specjalną cechą samych słabo rozwiniętych gospodarek. W pewnym stopniu istnieje w prawie każdej gospodarce w tym sensie, że każdą gospodarkę można podzielić na podstawie różnic w postępie technologicznym doświadczanych przez różne regiony. W tym sensie nawet najbardziej zaawansowane gospodarki, takie jak gospodarka USA i Kanady, można zaliczyć do dualnych.

Po ósme, pogląd Boeke'a, że ​​cechy „preferencji dla spekulacyjnych zysków nad długoterminowymi inwestycjami w produktywne przedsiębiorstwa” są typowe dla samych społeczeństw wschodnich, troszkę przewrotne. Takie postawy nie są charakterystyczne tylko dla mieszkańców krajów słabo rozwiniętych. Można je znaleźć również w zachodnich gospodarkach. Faktem jest, że ilekroć presja inflacyjna utrzymuje się przez długi czas, ludzie w zachodnich gospodarkach zaczynają preferować inwestycje w szybkie spekulacyjne działania spekulacyjne zamiast w projekty długoterminowe. Dlatego zauważa prof. Higgins, że „świadoma niechęć do inwestowania kapitału w projekty długoterminowe i ryzyko związane z tym” dominuje wszędzie.

Ponadto pogląd Boeke'a, że ​​ludzie cenią dobra pod względem prestiżu z nimi związanego, a nie według wartości użytkowej, nie jest również zjawiskiem wyłącznie wschodnim. Jest to również bardzo widoczne w zachodnich gospodarkach. Gdyby tak nie było, Veblen nie musiałby wymieniać terminu „widoczna konsumpcja”, odnosząc się do takiego zachowania społeczeństwa amerykańskiego.

Po dziewiąte, Boeke ignoruje jedną z najbardziej rzucających się w oczy i surowych rzeczywistości krajów słabo rozwiniętych, a mianowicie. rozpowszechnienie na szeroką skalę ukrytego bezrobocia. Każda teoria, która ma być stosowana szczególnie w słabo rozwiniętych gospodarkach, musi uwzględniać to zjawisko. Poza tym jego twierdzenie, że pięć rodzajów bezrobocia, które rozpoznał, są „poza zasięgiem pomocy rządowej”, jest mało prawdopodobne w dzisiejszych warunkach. Uświadomiono sobie, że świat nad rządem może odgrywać znaczącą i skuteczną rolę w łagodzeniu problemu bezrobocia zarówno w krajach rozwiniętych, jak i rozwijających się.

Wreszcie twierdzenie Boeke'a, że ​​zachodnia teoria ekonomiczna jest całkowicie nieistotna dla „społeczeństw wschodnich”, również nie jest w pełni aktualne. Wydaje się, że odradzając stosowanie „delikatnych, delikatnych, gorących roślin zachodniej teorii” dla krajów słabo rozwiniętych, Boeke miał na myśli teorię neoklasyczną. Ale ta teoria ekonomiczna ma zastosowanie na wiele sposobów nawet do świata zachodniego.

Jednak faktem jest, że niektóre gałęzie współczesnej zachodniej teorii ekonomicznej, zwłaszcza teoria leżąca u podstaw polityki pieniężnej i fiskalnej, a także polityki ukierunkowane na eliminację nierównowagi w bilansie płatniczym, są równie przydatne dla krajów słabo rozwiniętych. Oczywiście należy wybrać właściwe założenia instytucjonalne. „W związku z tym, chociaż należy wziąć pod uwagę różnice w ramach instytucjonalnych i wzorcach kulturowych”, mówi Benjamin Higgins, „zachowania gospodarcze są takie same w krajach słabo rozwiniętych, jak w krajach rozwiniętych”.

Podsumowując, moglibyśmy powiedzieć, że „chociaż nie ma wątpliwości co do zjawiska dualizmu” jako cechy wyróżniającej kraje słabo rozwinięte, to jednak Boeke szukał niewłaściwego miejsca, tłumacząc zacofanie krajów słabiej rozwiniętych. Właściwe wytłumaczenie dualizmu zamiast socjologicznego można znaleźć w kategoriach ekonomicznych i technologicznych. Tę teorię dualizmu technologicznego wysunął Benjamin Higgins.

 

Zostaw Swój Komentarz